O que é o infinito?

Este é um ensinamento que meu pai passou para mim. Discutíamos horas e horas durante a noite. De repente, me deu uma saudade muito grande dele e me lembrei de uma das nossas conversas. Eu agradeço à Deus por ter a honra de compartilhar este ensinamento com vocês.
O que é o infinito? É o termo que é usado generosamente nas mais antigas escrituras. É o que o shloka do Isha Upanishad (Shukla Yajur Veda) diz:

Purnamadah Purnamidam
Purnat Purnamudachyate
Purnasya Purnamadaya
Purnamevavasishyate
Isso pode ser traduzido para o seguinte:
Do infinito nasce o infinito.
Quando o infinito
É retirado do infinito,
Apenas o infinito permanece.
O conceito do infinito foi explicado usando várias terminologias de uso comum como Ananta, Purnam, Aditi, e asamkhyata que de uma forma geral, quer dizer completo ou infinito.
Podemos concordar que a palavra está associada com um número enorme,na verdade, com um valor indefinido. Palavras como “sem fundo”, sem limites, imenso, vasto, ilimitado, infinito e indeterminado entra na nossa mente e nós só podemos usar sinônimos para designar uma possível definição para o conceito metafísico. Entendemos também que a palavra “Infinito” também pode dizer perpétuo, abrangente e eterno, sem começo, meio ou fim. No momento em que atribuímos um valor a essa palavra, o infinito se torna finitos e por definição, obviamente, ambos são absolutamente opostos. Daí que alguns trilhões de trilhões de zeros seguido de mais zeros elevado à potência de alguns trilhões seguidos por muitos mais zeros também é finito. Mesmo um zilhão é um número finito. Mesmo que normalmente significa um indefinido ou um número fictício, em nossa mente damos um fim finito para ele, damos um limite a ele.
Qualquer termo que podemos usar como muitos, muitos, muitos, muitos, abundancia de alguns, são tudo quantidades mensuráveis circunscritas a um efeito finito. Nossa mente mortal é incapaz de compreender o conceito de infinito.
Quando uma entidade eterna é descrita como tendo um poder infinito tudo o que sabemos é que esta entidade imortal possui força expansiva que não tem valor fixo atribuído a ele e a magnitude da potência é proporcionalmente maior do que o que compreendemos, ou podemos contar. Tentando explicar o conceito seria além de que só levaria a especulações. Isto porque o conceito do infinito não pode ser claramente entendido em condições finitas. Para compreender qualquer coisa a mente humana precisa colocar um limite.
Todos os seres finitos no universo estão vinculados ao conceito de espaço, dimensão e tempo para a nossa imaginação mais selvagem que se confunde ao tentar conceber o conceito de infinito. Como seres finitos, os seres humanos podem perceber somente objetos em um plano tridimensional. Nossas percepções visuais são limitadas para os comprimentos de onda eletromagnética no ar no espectro visível que cai na região entre 380-400nm de 700-780 nm. A freqüência limite absoluta de audição em um adulto normal é em torno de 23 kHz, enquanto os morcegos podem ouvir até 110 kHz e os botos podem responder às freqüências de som de até 150 kHz. Nossa velocidade média de execução é restrita a um parâmetro entre 2,5 e 3,5 milhas por hora.
A vida de um ser humano também está ligada por um valor identificável. Nosso cérebro foi condicionado a compreender os objetos em um espaço finito, em uma dimensão finita, e dentro de um intervalo de tempo finito. Assim, não podemos entender ou perceber o infinito para além do fato de que o campo do infinito é imensurável e indescritível na linguagem humana. Então, o que constitui o infinito? A filosofia faz uma tentativa de dar uma resposta viável.
Os Upanishads e os Vedas defendem a idéia de que o Brahman, a força onipresente e onisciente é a entidade infinita que foi dotada com uma força imensurável, mas sem discussões concretas sobre o termo infinito. Em Taittariya Updanishad, Brahman foi descrito como "Gynanam Anantam Brahma Satyam", que significa que o Brahman é verdade e conhecimento infinito. Não há mais margem para elaboração além desse ponto infinito como os Vedas e os Upanishads afirmam, é incompreensível. Adi Shankaracharya fornece uma definição para o infinito Brahman. O Sábio descreve-o como sendo "neti neti"- não é isto, nem aquilo; que não nos fornecem indícios suficientes. O termo não pode sequer ser derivado matematicamente. Assim, a definição mais próxima que temos para o infinito é derivada do Rig Veda que diz que, se você adicionar ou subtrair uma parcela do infinito tudo o que resta é o infinito.
Então, se tivéssemos de adicionar mais poder ou subtrair algum poder de Brahman, a sua força ainda é infinita. Da mesma forma, se tivéssemos de adicionar ou subtrair mais alguns anos de sua vida útil total, o Brahman é ainda a entidade sem idade, sem tempo, infinita. Isto porque tudo e qualquer coisa neste universo é parte dessa força. É a realidade por trás de existência. Tudo o que é tangível ou intangível, algo que pode ser percebido ou imperceptível, qualquer coisa que possamos imaginar ou não pode imaginar, todas as realidades e as realidades reduzidas, todos os atributos, tais como ego, desejos, emoções, todas as diferentes formas de energias, qualquer coisa e tudo são em última instância baseada no Brahman. É tudo formado de vivos e os não vivos. É essencialmente o substrato primordial e a base da constituição fundamental que cria todos os objetos ao redor e ao mesmo tempo, não nos rodeia, incluindo toda a realidade momentânea e permanente. Por isso, é o único que não possui a barreira do tempo e espaço e que sempre foi e sempre será. É Deus sem forma, o Sagrado, que não tem gênero, onipotente, onisciente, onipresente, e compreende todos os outros atributos, que não podem ser “logicamente” descrito ou compreendido em termos humanos.
A criação também é infinita, sem começo, meio ou fim. O cosmos, como os antigos sábios afirmam, existe em dois estados distintos, o “inmanifesto” (acabei de inventar uma outra palavra aqui), que é um estado indiferenciado e o manifesto que é um estado diferenciado. Há uma fase em que a dissolução de todas as criações e de todos os objetos de todas as formas e os tamanhos e formas presentes no universo são apagadas. Quando isso ocorre o estado “inmanifesto” e indiferenciado torna-se maduro e amadurece para formar o manifestado, o estado diferenciado que está pronto para procriar. Este é um processo cíclico sem começo nem meio nem fim, assim, portanto, o ato de procriação de acordo com as escrituras antigas nunca cessa. Há muitos universos que seguem este padrão rítmico de eventos. Este processo é conhecido como o Pralaya (criação) e Shristi (destruição). Isso acontece além da compreensão humana. Finalizando, o Brahman governa Shristi e Pralaya como esta entidade é a criadora e destruidora. Uma que desenvolve ou faz crescer, expandir, e outra que destrói, retrai.
Os próprios Vedas, que detalham os conceitos filosóficos e espirituais também são dizem ser infinitos. Os Vedas representam o som que compreende todas as criações e todo o universo e todos os outros universos que já existem neste vasto espaço. Somente o Brahman absoluto, supremo e sagrado conhece e compreende perfeitamente todo o conteúdo dos Vedas. O homem tem apenas uma pequena amostra como apenas algumas pérolas de sabedoria que foram reveladas para a humanidade. Para a mente humana compreender a maioria dos conceitos é impossível, são muito complicadas para seguir.
O Atma (alma) é infinito. Mesmo que sejam designados como espécies finitas, com poderes limitados, a maioria de nós não está ciente de um infinito e muito menos que a nossa alma é como meu Guru Das Goravani ensina, apenas uma testemunha com poderes ilimitados que curte o show do Maya. Nossos corpos apodrecem e morrem, mas o Atma continua. Ele é representado como o espírito universal, o Eu absoluto, a consciência intelectual, ou a Shakti (não, não sou eu. Por mais que meu nome seja Shakti, meu corpo também virará cinzas como o seu :))).
No nível macrocósmico o Atma infinito. O corpo microcósmico ou o corpo mortal é perecível e pertence a um mundo transitório do materialismo e seus objetos insignificantes, o Maya. Atma é a faísca iluminada que encarna o imortal e infinito "auto-realizado" e que na última fase, deseja unir-se ao Brahman. O poder atribuído ao Atma varia muito, dependendo de como se aproximamos dele. Do ponto de vista Advaita ou “não dualista” (óh meu vocabulário restrito...), o poder infinito para formar a força do Brahman mistura-se ao poder do Brahman em quantidade e qualidade. Já do ponto de vista Dvaitic ou a perspectiva dualista, o sustento do Atma depende de Brahman e não há ligação direta entre os dois. Atma é uma entidade separada e inferior, que continua mesmo após o Moksha (libertação do corpo físico), mas, no entanto, é infinito. Do ponto de vista da filosofia mesclada que combina o Advaita e Dvaitic, o Atma infinito não é tão poderoso como o Brahman, mas combina-se com o Brahman para formar uma força holística. É a realização da entidade infinita habitada em nós e fora de nós que nos leva à salvação.
O que quero dizer com isso é que a experiência pessoal do infinito é a que nos redime da reencarnação e das misérias e sofrimento do mundo.
Om Shanti,
~ Shakti
Esse texto é dedicado ao meu Pai, Shree Ravindra Karahe.